Templos y santuarios en Japón: cómo distinguirlos, rezar y comportarse

El sintoísmo es la religión autóctona de Japón. No tiene fundador ni libro sagrado: honra a los kami, divinidades presentes en una montaña, un árbol, un río, un antepasado o un personaje histórico divinizado. Su lugar de culto es el santuario (jinja), adonde se acude para pedir protección, éxito o buena salud, o para dar las gracias.

El budismo llegó del continente a través de Corea en el siglo VI. Sus lugares de culto son los templos (tera o -ji), donde se venera a Buda y a los bodhisattvas, viven los monjes y se celebran los funerales y se conservan las tumbas familiares.

Durante más de mil años, ambos convivieron hasta el punto de mezclarse: se construían pagodas en los santuarios y pequeños santuarios dentro de los recintos de los templos. En 1868, el gobierno Meiji ordenó separarlos, lo que explica las parejas que todavía se ven hoy, como Senso-ji y el santuario de Asakusa, uno al lado del otro en Tokio.

Para la mayoría de los japoneses no hay contradicción: los nacimientos y el Año Nuevo se celebran en el santuario, y los difuntos se entierran en el templo. Según la Agencia de Asuntos Culturales, el país tiene unos 80 000 santuarios y más de 75 000 templos, desde pequeños altares de barrio hasta grandes conjuntos declarados Patrimonio Mundial.

Para el visitante, la norma es sencilla: siga las costumbres del lugar en el que se encuentre, sin preocuparse de si «cree» o no. Los japoneses hacen exactamente lo mismo.

El nombre suele dar la respuesta incluso antes de llegar:

• santuario sintoísta: -jinja (Yasaka-jinja), -jingū (Meiji-jingū), -taisha (Fushimi Inari-taisha), -gū (Tōshō-gū);
• templo budista: -ji (Kinkaku-ji), -dera (Kiyomizu-dera), -in (Byōdō-in).

En el lugar, algunas señales son inconfundibles.

En un santuario, se pasa bajo uno o varios torii, pórticos de dos postes y dos travesaños, de color bermellón, madera natural o piedra. Una cuerda de paja trenzada (shimenawa) adornada con papeles blancos en zigzag (shide) marca el espacio sagrado. Dos guardianes de piedra, los komainu (mitad león, mitad perro), flanquean el camino; en los santuarios de Inari son zorros. El edificio principal es sobrio, a menudo de ciprés sin pintar, con una gran caja de ofrendas y una campana colgada de una cuerda.

En un templo, la entrada es una puerta con tejado, el sanmon, a menudo custodiada por dos Niō, gigantes musculosos de rostro furioso. En el patio, un gran incensario humea delante de la sala principal; puede verse una pagoda de tres o cinco pisos, una gran campana de bronce en su propio pabellón, estatuas de Jizō con baberos rojos y un cementerio al fondo. En el interior hay estatuas de Buda.

Dos matices para no llevarse sorpresas: algunos templos tienen un pequeño torii delante de un santuario guardián dentro de su recinto, y Nikkō o Miyajima conservan pagodas cerca de sus santuarios, herencia de la época en que todo estaba mezclado.

1. El torii. Haga una ligera reverencia antes de pasar. En el camino de acceso (sandō), camine por los lados: se dice que el centro está reservado a los kami.

2. Purificación en el temizuya. Esta pila cubierta con cazos de bambú o metal se encuentra cerca de la entrada. El orden es el siguiente:

• tome el cazo con la mano derecha, llénelo y vierta un poco de agua sobre la mano izquierda;
• cambie de mano y enjuáguese la mano derecha;
• vuelva a tomar el cazo con la mano derecha, vierta un poco de agua en la palma izquierda y enjuáguese la boca con ella, sin tocar nunca el cazo con los labios, y escupa discretamente junto a la pila;
• enjuáguese otra vez la mano izquierda y después incline el cazo en vertical para que el agua restante corra por el mango.

Todo esto se hace con un solo cazo de agua. Desde 2020, muchos santuarios han sustituido los cazos por un chorro de agua corriente, a veces decorado con flores (hanachōzu): entonces basta con lavarse las manos bajo el chorro.

3. Delante de la sala de oración. Haga una ligera reverencia, deslice una moneda en la caja de ofrendas sin lanzarla con fuerza (la moneda de 5 ¥, «go-en», es popular porque la palabra evoca un buen vínculo o destino) y después agite la cuerda para tocar la campana, si la hay.

4. El ritual «ni-rei ni-hakushu ichi-rei». Dos reverencias profundas, dos palmadas, un momento de oración con las manos juntas y una última reverencia. Algunos santuarios siguen un ritual distinto, como Izumo-taisha, con cuatro palmadas; normalmente un cartel lo indica.

Eso es todo. Retroceda un paso antes de darse la vuelta y deje sitio a la siguiente persona.

Los templos siguen una lógica más introspectiva. Haga una reverencia en la puerta (sanmon) al entrar y al salir, y evite pisar el umbral de madera de las puertas y las salas: páselo por encima.

En el patio, el gran incensario (jōkōro) suele ser la primera parada. Compre un pequeño manojo de varillas de incienso (unos cientos de yenes como mucho, a menudo en un puesto de pago voluntario), enciéndalas en la llama prevista, apague la llama agitando la mano, nunca soplando, y clávelas en la ceniza. Muchos japoneses atraen después el humo hacia sí, sobre la cabeza o una parte del cuerpo que les duele: se cree que tiene efectos curativos. En Senso-ji, en Tokio, la escena se repite durante todo el día.

Delante de la sala principal:

• eche una moneda discretamente en la caja de ofrendas;
• junte las manos delante del pecho (gasshō) y haga una ligera reverencia;
• nada de palmadas: es el error más común de los visitantes que acaban de salir de un santuario;
• unos segundos de silencio y después una reverencia.

Algunos templos tienen un gong o una pequeña campana colgada delante de la sala. La gran campana de bronce no suele estar abierta al público, salvo en Nochevieja (joya no kane) en los templos que permiten a los visitantes participar en las 108 campanadas.

Dentro de las salas, quítese los zapatos, hable en voz baja, no fotografíe las estatuas salvo que un cartel lo permita y no se siente con las piernas estiradas hacia el altar. Si hay un oficio en curso, quédese atrás o vuelva más tarde.

Un goshuin es un sello de tinta roja con caligrafía en tinta negra (nombre del lugar, fecha, divinidad), escrito a mano por un monje, un sacerdote o un empleado de la oficina (shuin-sho o juyo-sho). Deja constancia de una visita de oración; no es un sello turístico. Algunas normas:

• se colecciona en un goshuinchō, un cuaderno plegado en acordeón que se vende en el lugar, normalmente por 1000 a 2000 ¥;
• la ofrenda suele ser de 300 a 500 ¥, cada vez más a menudo 500 ¥, y a veces más para sellos especiales;
• primero se reza y después se pide el goshuin;
• en las horas de mayor afluencia, muchos lugares entregan una hoja ya escrita (kakioki) que uno mismo pega en el cuaderno;
• algunos templos se niegan a escribir en un cuaderno que contenga sellos de santuarios, de ahí la costumbre de llevar dos cuadernos.

Los omikuji son papeles de la fortuna que se sacan al azar, de 100 a 300 ¥ según el lugar, y van desde daikichi (gran fortuna) hasta daikyō (gran desgracia). Guarde una buena fortuna en la cartera; ate una mala al cordel o al bastidor previstos y déjela allí. Varios lugares importantes ofrecen una versión en inglés.

Los ema son tablillas de madera en las que se escribe un deseo antes de colgarlas, a menudo por 500 a 1000 ¥. Los omamori son amuletos de tela (éxito en los exámenes, seguridad vial, salud, negocios) que no deben abrirse y que, idealmente, se devuelven al cabo de un año para que se quemen ritualmente.

Para un grupo son excelentes recuerdos, pero conviene prever tiempo: en la oficina de un gran santuario, la cola del goshuin supera fácilmente los 30 minutos los fines de semana.

Los templos y santuarios son lugares de culto activos, no museos. Las normas que conviene recordar:

• fotos: normalmente permitidas en patios y jardines, prohibidas dentro de las salas y delante de muchas estatuas; nada de fotos durante una ceremonia (boda sintoísta, funeral, oficio) salvo invitación;
• trípodes, palos selfi y drones: a menudo prohibidos, y los drones casi en todas partes sin autorización por escrito;
• vestimenta: no hay un código estricto, pero se agradece una ropa cuidada; algunos lugares piden cubrirse los hombros dentro de las salas;
• comportamiento: no se siente en los escalones de las salas, no toque las estatuas, no se suba a nada y hable en voz baja;
• comida: no coma mientras camina por el recinto ni durante las visitas a las salas.

En cuanto a los horarios, los santuarios suelen ser accesibles desde muy temprano y algunos no cierran nunca, como Fushimi Inari en Kioto. Los templos de pago suelen abrir entre las 8:00 y las 9:00 y cerrar entre las 16:30 y las 17:00, con aperturas nocturnas de temporada en primavera y otoño.

En cuanto a las tarifas, la mayoría de los santuarios son gratuitos; los templos suelen cobrar entrada, normalmente de 300 a 1000 ¥ por adulto (500 ¥ en Kiyomizu-dera o Kinkaku-ji). Lleve efectivo: varios templos importantes todavía no aceptan tarjeta.

Para ver ambas tradiciones en una misma visita, algunos lugares reveladores: Senso-ji y el santuario de Asakusa en Tokio; Kiyomizu-dera y después Yasaka-jinja en Kioto, por las callejuelas de Higashiyama; Tōdai-ji y Kasuga-taisha en Nara, a 20 minutos a pie el uno del otro.

Con un grupo, el reto no es solo comportarse bien: es disfrutar de la visita en buenas condiciones sin molestar a los fieles.

Horarios. Los grandes lugares de Kioto y Tokio se llenan a partir de las 9:30. Llegar a la hora de apertura lo cambia todo, y en los santuarios que no cierran nunca, salir del hotel a las 7:00 suele permitir tener el camino casi para ustedes solos. Evite los fines de semana de cerezos en flor y de follaje otoñal, el Año Nuevo (hatsumōde) y el 15 de noviembre (Shichi-Go-San) en los santuarios.

Guía. Un guía por cada 15 a 20 personas, con receptores de audio tipo «whisper», permite dar explicaciones sin alzar la voz. El guía muestra el temizu y las reverencias antes de entrar y después deja que cada uno lo haga por sí mismo. Los autocares suelen aparcar lejos de las entradas: calcule de 10 a 15 minutos a pie en Kiyomizu-dera.

Fotos de grupo. Algunos templos regulan las fotos de grupo (lugar, duración, sin bloquear los caminos). Lo mejor es localizar el sitio de antemano y hacer la foto en dos minutos.

Experiencias privadas, que deben reservarse con varias semanas de antelación:

• una oración privada (gokitō) en un santuario, por ejemplo por la prosperidad de la empresa, en la sala interior con un sacerdote con vestimenta ceremonial;
• una sesión de zazen o de copia de sutras (shakyō) con un monje en un subtemplo de Kioto;
• un almuerzo vegetariano budista (shōjin ryōri) en un templo;
• una visita fuera de horario a jardines normalmente cerrados al público.

Estos formatos funcionan mejor en subgrupos de 10 a 30 personas. SHINOGI DMC gestiona estos accesos con templos y santuarios colaboradores e informa a los participantes sobre la etiqueta antes de la visita.